本书是为北京大学国际政治系国际文化交流专业开设的“跨文化交流学”这门新课所写的教材。然而，本书对常与那些来自国内外不同文化背景的人们进行交流的人都会有所帮助，各部门中从事外事工作和外宣工作的人们也会发现本书的内容对提高自己的工作效率有所裨益。第二次世界大战以来，伴随着交通和通信科学技术的飞跃发展，世界正走入信息社会，地球日益“缩小”，不同文化背景的人们的交流日益频繁，人类的跨文化交流进入了一个新时代。社会的需要使“跨文化交流学”应运而生。跨文化交流学(interculturalcommunication)是本世纪70年代在美国等西方国家迅速兴起的一门新学科。据统计，1977年美国有450多个教育机构教授该门课程。跨文化交流学是传播学的一个分支，是综合传播学、社会学、心理学、社会心理学、文化人类学、语言学、新闻学、哲学、历史学、民俗学、国际关系学等学科...(展开全部)

《跨文化交流(第6版)》旨在增进人类的人际交流能力和跨文化交流能力，讲述了文化和交流之间的独特关系，特别是来自不同文化背景的人如何交流思想、感情和信息。《跨文化交流》(第6版)适用于那些在工作或生活中碰到了跨文化交流问题的人，其中既包括不同国家间的跨文化交流，也包括国内不同文化间的交流，具有很强的实用价值。

本书是孙昌武先生一部关于佛学研究的演讲稿和发言稿精选集，反映了2005年到2013年期间孙先生的游学踪迹和思考所得，内容范围广博，涉及佛教的翻译文学、作为传记文学的僧传、观音信仰、中国文学里的地狱巡游、禅宗与诗的关系、王梵志诗和寒山诗等，观点新颖，可读性强。

本论文集内容丰富，涉及面非常广泛，从理论和哲学层面论述跨文化传播的基本概念；从国际文化的视角考察跨文化传播的社会背景；以美国境内多元文化现象为断面分析共文化（Co-culture）群体中的文化多样性；运用语言学、符号学的研究方法考察语言方式和非语言信息中的文化多样性对交流过程的影响；以文化规则的多样性为前提考察不同文化群体的成员在特定语境下的交流方式，以及从实践的角度讨论改善跨文化交流的理念和方法等。这些文章基本概括了跨文化传播研究有关人际交流的基本问题，不仅具有很高的学术价值，而且具有很强的实际指导意义。

本论文集内容丰富，涉及面非常广泛，从理论和哲学层面论述跨文化传播的基本概念；从国际文化的视角考察跨文化传播的社会背景；以美国境内多元文化现象为断面分析共文化（Co-culture）群体中的文化多样性；运用语言学、符号学的研究方法考察语言方式和非语言信息中的文化多样性对交流过程的影响；以文化规则的多样性为前提考察不同文化群体的成员在特定语境下的交流方式，以及从实践的角度讨论改善跨文化交流的理念和方法等。这些文章基本概括了跨文化传播研究有关人际交流的基本问题，不仅具有很高的学术价值，而且具有很强的实际指导意义。

本书收录文章12篇，均为西方著名人类学家有关艺术人类学前沿问题的最新研究。首先，以人类学民族志研究为基础，重新描述非西方艺术实践在全球化和现代性语境下的生产、流通，及其文化价值被西方艺术“盗用”的历史，其次，将研究的目光转向西方艺术界本身，聚焦于20世纪西方艺术从现代主义到后现代主义的转向，反思艺术和艺术批评的传统范式，对当代艺术界机制，创作状况和各种批判意识进行民族志探索。

本书收录文章12篇，均为西方著名人类学家有关艺术人类学前沿问题的最新研究。首先，以人类学民族志研究为基础，重新描述非西方艺术实践在全球化和现代性语境下的生产、流通，及其文化价值被西方艺术“盗用”的历史，其次，将研究的目光转向西方艺术界本身，聚焦于20世纪西方艺术从现代主义到后现代主义的转向，反思艺术和艺术批评的传统范式，对当代艺术界机制，创作状况和各种批判意识进行民族志探索。

本书系着眼东亚文化圈生成与发展的曲折多致历程，所选择的论著，或总论整个东亚文化圈诸国间的文化互动(如池田温的《东亚文化交流史》、福井文雅的《汉字文化圈的思想与宗教》)，或用力于东亚文化圈某一国度的文化史(如铃木贞美的《日本的文化民族主义》、森贞彦的《新探》、上垣外宪一的《日本文化交流小史》)，或研讨东亚文化圈内国际间的文化交流史(如古濑奈津子的《遣唐使眼里的中国》、阿部洋的《中国的近代教育与明治日本》、刘岸伟的《小泉八云与近代中国》)。就浩博的东亚文化而言，这些论著所述当然只是冰山一角，却也可以一斑窥豹、以蠡测海。本书为该书系之一“日本文化交流小史”。

《中日茶文化交流史》论述中国文化在日本茶道形成过程中所起到的巨大作用：针对“日本茶原生说”论述了唐以前的中日文化交流；介绍了隋唐、晚唐、五代、宋、元、明、清各个时期的中日茶文化交流；中国径山茶礼对日本的影响；中国文物对日本茶道的影响；日本足利将军府的中国文物收藏及书院茶道的兴衰；中国功夫茶对日本的影响。

《中印文化交流史话》内容简介：中国是世界文明古国之一。古代世界曾经辉煌灿烂的文明国家，多数没有能够继续维持下去，有的中断了，有的随着文化重心的转移而转移到另外的地区。唯有中国这个国家，既古老又年轻。从原始社会到形成国家，有文字可考的历史有五千年以上。中国和中国文化屹立于世界之林，一脉相承，历久而弥新。 中国文化是个发展的、历史的范畴，具有包容性与持久性：除了时代差异外，尚有着地域与民族的差异性。它是在连绵几千年中，以华夏民族为主体的中华民族各地域文化（包括中原文化、齐鲁文化、荆楚文化、巴蜀文化、吴越文化、岭南文化、闽台文化等）和各民族文化（包括壮、满、蒙、回、藏等中国56个民族的文化）长期地、不断地交流、渗透、竞争和融合的结果。从这个意义上说，中国文化的发展是具体的、历史的，又是多地域、多民族、多层次的立体网络。